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El Camino Primitivo ( y VIII)

13.- Parroquias coruñesas.

Siguiendo el curso viario hasta Melide, ofrecemos ahora los datos extractados del Diccionario Geográfico de Madoz, que constatan el camino real de Lugo a Melide por las siguientes feligresías en la provincia de A Coruña.

Santiago de Vilouriz.  “Pasa por el centro el Camino de Santiago a Lugo por Mellid”. Distaba de Lugo 6 leguas y media.

San Estevo de Vilamor. “Pasa por el centro el Camino de Santiago y Mellid a Lugo, el cual es bastante pedregoso y de calzada”. Distaba 7 leguas de Lugo.

San Martiño de Oleiros. “Toca el término por el Norte al camino de Mellid a Lugo, que pasa por el Castro das Seixas”.

San Salvador de Abeancos. “Sit. Sobre el camino que de Santiago a Lugo pasa por Mellid y al NE de esta villa en terreno llano y pantanoso”. Como lugar de esta parroquia  cita Madoz  a Compostela y después añade: “El indicado camino de Santiago pasa de Oeste a Este, es malo y pero cuidado: sobre el Mera tiene un puente de poca resistencia”. Se llamó y se llama Ponte da Mera, quizás porque el camino jacobeo, que pasaba por él, era precisamente  el que venía desde Lugo por la comarca y el condado de Mera.

Santa María dos Anxeles. “Pasa por esta feligresía  y su lugar de Forte el camino real que de Mellid dirige a Lugo… Esta parroquia fue conocida hasta el s.XVI con el nombre de Santa María de Malos, después se le dio el de Ángeles de Boente, por corresponder a la jurisdicción de este nombre; hoy se llama también Ángeles de Mellid para distinguirla de Sta. María de Ángeles situada junto a Dormeá

San Pedro de Melide. “Los caminos que parten de esta villa se hallan en mal estado, especialmente las veredas; sin embargo la solidez desde el convento al espacioso campo de San Roque es delicioso y no menos agradables las vistas que proporciona la altura en que se halla la ermita del Carmen

Probablemente estaría en estos pagos la mansión romana Brevis, señalada con este nombre en el itinerario de Antonino y en el llamado Itinerario de Barro. Nombre, quizás, pre-romano.

Vale la pena también recoger aquí lo que se  dice en la Gran Enciclopedia Gallega[1]: “Es importante subrayar que el camino de Santiago no se reducía a este [el que procedía de Palas], si no que venía otro hasta la villa, por el Norte, llamado Camino de Oviedo. Su trazado hasta Lugo discurría, según Taboada Roca, por la Ponte de Mera, Vilamor, Vilouriz y el Hospital das Seixas. Documentalmente, se hace referencia del mismo en varias escrituras: 8-II-1204, 16-VIII-1257  y  30-VI-1265. En esta última cambió, probablemente, su nombre por el de Rua de Narla”.

 

 

[1]                      20,244.


21 Feb. 2014
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El Camino Primitivo (VII)


6.- San Miguel de Bacurín.



Por la travesía y paralelo a la actual carretera, llegaba el camino a la vera del lugar deBacurín, asentado alrededor de un antiguo castro que fue señalado en el mentado Boletín…de Lugo.[1] Pasaba mismamente junto a su magnífica y celebre iglesia románica, donde se encuentra también el Pazo de san Miguel, con portalón heráldico. De esta iglesia hay mucho escrito, pero nadie detectó la vetusta existencia aquí de un monasterio que ahora aparece documentado por primera vez en el número 6 de Lucensia, 1993. Cruzando el que aún hoy le llaman Rego do Burgo, el camino iba hasta la actual Casa do Paso, donde se identificó con él a la moderna carretera. Así se llagaba al Lugar del Francés, el cual es el primero de la siguiente parroquia  y donde actualmente hay una pequeña taberna.



7.- San Pedro de Mera



Significativo es aquí, como se ve, el topónimo francés. Pero aún es más ilustrativo el inmediato del Hospital. Por eso Mandoz, en su Diccionario Geográfico, publicado en 1845-50, llama a esta parroquia “San Pedro de Mera o El Hospital”. Sin embargo no está en este lugar la iglesia actual, que es moderna, pero hay en él la Casa de Rúa, que puede aludir a la “rúa primitiva” (calle primitiva), y la Casa de la Capilla que parece referirse a una antigua capilla desaparecida, la cual estuvo dedicada a Santa Catalina y San Sebastián. San Pedro de Mera aparece en documentos de 1027, 1078, 1170, 1221[2]. El último lugar de esta feligresía y del termino de Lugo en la ruta jacobea era y sigue siendo Crecente. Aquí hay dos tabernas y un mesón para comer bien.



8.- San Román da Retorta



Es la primera parroquia del municipio de Guntín, que se encuentra en el camino real de Lugo a Melide, el cual penetraba en ella por la aldea de Vila Real. Poco más adelante está la iglesia parroquial, que conserva aún la nave y la fachada románica. Justamente en este punto, la carretera provincial de Lugo a Palas de Rei por Vilamaior  de Negral se aparta definitivamente del viejo camino, que veníamos recorriendo.



En esta parroquia, cerca del Castro, mismo a la vera del camino real, se encontraba una columna “miliaria” cilíndrica, puesta allí en el año 40 de nuestra era, con texto en latín en referencia al emperador Calígula, que traducido decía lo siguiente: “Caio Cesar Augusto, bisnieto del divino Augusto, Pontífice Máximo, con triple potestad tribuna, Cónsul por tercera vez, Padre de la Patria”.



Este miliario romano, que medía 2,35 m. de alto por 1,85 de circunferencia, en el siglo pasado fue trasladado de sitio por el propietario del terreno y reutilizado como columna de un cobertizo en el corral de la casa de Perucho. Allí lo vio D. Xosé Trucharte, canónigo de Lugo alrededor de 1880-86, dando cuenta de él al Presidente de la Diputación lucense, D. Victoriano Sánchez Latas, que mandó sacarlo de allí, regalándolo al Obispo de Astorga para su museo, en el que actualmente está guardado.



No es cierto que este miliario proceda de Rábade, como dice Estefanía Álvarez enZephyrus.[3]  Ni tampoco que perteneciese a “una vía secundaria que, partiendo de Orense, enlazaba Lugo directamente con Braga”, como dicen F. Vázquez Saco y  M. Vázquez Seijas.[4] Era, en cambio, sin duda de ninguna clase, un miliario en la via romana de Lucus Augusti a Iria Flavia, que pasaba directamente por la Retorta. Vía que se convirtió en la Edad Media en camino de peregrinaciones a Santiago de Compostela, como denotan el Frances y Vieira, que perduran aún como topónimos menores en esta parroquia. Madoz escribía en 1846 que este “camino de Santiago (a tres leguas de Lugo) se halla en buen estado.”



Cerca del miliario estuvo una fortaleza medieval en el lugar de la Torre, que ahora es de la parroquia antigua de Santa Cruz (de la Retorta), donde hay una bella y primitiva iglesia románica, digna de ser visitada, aunque solo sea por fuera. Pero el camino seguía por elpuente de San Amaro, donde hubo una ermita, dedicada a San Mauro, hasta llegar a Cruz do Burgo, nombre de una “mámoa” (enterramiento primitivo, dolmen) divisora de feligresías.



9.- Santa María do Pacio



En la ruta jacobea es la siguiente parroquia, y en ella se entraba por el Burgo de Negralque es aún hoy es un importante núcleo de viviendas. Aquí tenían los frailes de Ferrerira de Pallares el “Hospital de Villanova de Nigral”. Pertenece al municipio de Friol y Madoz escribe que está “entre montes en el camino de Lugo a Mellid”. Camino que de aquellas estaba “en mediano estado y sobre uno de los arroyos tiene en el Lugar de Pacios un puente de piedra”.



O Pacio es un nombre bastante significativo. En el Catastro de Ensenada[5]  se citan casa “al sitio de Pazo/Pazos que lindan con camino real, que por allí pasa”. Camino que rozaba incluso a la iglesia, la cual fue románica. De ella se conserva aún un capitel, reutilizado ahora en un crucero que allí perdura, y una lápida sepulcral heráldica en el pavimento.



No obstante, algunos paisanos dicen que el camino real no iba por el Burgo de Negral, si no por Seixalbos, aldea de Vilamaior de Negral y seguía por el Paraño, aldea de O Pacio, hasta la Ponteferreira.



10.- San Martiño de Ferreira (Ponte Ferreira)



Para llegar por el camino real desde la anterior feligresía a esta del término de Palas de Rei, hay que cruzar hoy la carretera Palas-Friol. Madoz dice que distaba de Lugo 4 leguas y que está situada “a la derecha del rio Ferreira y a la izquierda del camino que desde Lugo se dirige a la venta Libureira”. Señala además que “el término le baña el mencionado rio Ferreira, sobre el cual tiene un puente en el camino de que hemos hecho mérito”. Lo que no dice Madoz es que este puente fue hecho por los romanos y que estos tenían aquí, en la actual aldea de Ponteferreira, la mansión de Ponte Martiae, como queda probado en el Boletín… de Lugo[6].  En el Catastro de Ensenada figuran repetidos los topónimos Camino Viejo y Puerto Romero; También se citan aquí O Castrelo, A Mámoa, Mosteiro, Suacapilla, Santa Juliana, etc.



Merece especial mención lo que aún se conserva de esta iglesia románica, especialmente la fecha de la misma que figura en el tímpano de su puerta lateral, que nos da el año 1177, Era 1215. Fue posesión del monasterio santiaguista de Vilar de Donas, en opinión de Risco[7].



11.- San Xurxo de Augas Santas



Según Madoz, esta parroquia del municipio de Palas de Rei está situada a cuatro leguas y media “sobre el camino real de Lugo a Santiago en terreno montañoso”… “el citado camino real pasa también por Liboreira, por donde cruza la vereda de Betanzos a Orense”. Según el Catastro de Ensenada, en 1752, el cura tenía una casa en el sitio de San Jorge y un molino en el sitio de A Porta, que lindaban “por la derecha e izqª con camino real”; alude también al sitio de Pontevedra, Ermida, Suahermida, Coto de las Balías, etc.



Hubo aquí un primitivo monasterio, que se cita en una donación que hizo a la iglesia de Lugo el Rey Alfonso III el 30 de junio del año 897 en estos términos: “In terra de Uliola Monasterium Sancti Georgii quod est fundatum in villa Goldremir, quod fundavit Breter abbas, una cum Hecca et Sonica”( En la tierra del Monasterio de San Jorge de Uliola, que está fundado en  la ciudad de Goldremir, que  fundó el abad Breter, junto con Hecca y Sonica ) [8].



12.- El Salvador de Merlán.



Es la última feligresía de la “vereda o camino de Lugo a Santiago” en el municipio de Palas, a cinco leguas de la capital provincial (Madoz) y limítrofe con la provincia de La Coruña. En ella existen aún hoy aldeas con nombres muy significativos como son Casacamiño, Castro das Seixus, Ferradal, Hospital, Pazo do Monte, Porto do Carro.



En el interrogatorio del Catastro de Ensenada leemos que esta feligresía tenía como límite (entre otros) a “Mámoa do campo do Camiño” deslindando “con la prª y Coto das Balías, que es de la encomienda de Puertomarín”. Al mismo tiempo se mencionan los sitios de Camiño, Carral, Couso vedro, Ferrerías, O Franco, Hermida, Juan Romeu, Malate, Pontepedra, Pontevella, Porto Franco, Porto Galegos, Santa Cruz, Suandón, Xacel.



El Camino real pasaba mismo a la vera de la iglesia, pequeño pero bonito ejemplar del románico primitivo, aunque corre el riesgo de perecer arruinada, como bien señaló Jaime Delgado en el periódico de Lugo “El Progreso”[9].



El Hospital de las Seixas perteneció a la Orden de San Juan de Malta y dependía de la encomienda de Portomarín, como sucedió en la zona de A Fonsagrada con las parroquias de Os Baos, Padrón, Paradavella, Piñeira, Camporredondo, Lamas de Campos, Fonfría, Suarna, A Allonca y A Bastida[10].



 



 



[1]                      VIII, 188.



[2]                      Lucensia, nº 5, p. 162.



[3]                      XI, 1960, p.57).



[4]                      Inscripciones Romanas de Galicia II. Provincia de Lugo, p.19.



[5]                      folios 17, 107 y 145 del Real de Legos.



[6]                      X, 1977-78, pp. 3-7.



[7]                      España sagrada, tomo 41, prologo.



[8]                      Risco, Esp. Sagr. XL, apend. 19.



[9]                      Días 12, 13, 14, 16, 18, 19 de julio de 1985.



[10]                    Estadística Diocesana de Lugo, 1968, pag. 207.


21 Feb. 2014
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El Camino Primitivo (VI)


  1. I.    DE LUGO A MELIDE



POR: NICANDRO ARES



 



El peregrino salía de Lugo por la puerta Miñá de la muralla e inmediatamente podía rezarle una Salve a la Virgen del Camino, que tenía su capilla (hoy dedicada a la Virgen del Carmen) a la vera de la calzada romana, por la que se bajaba hasta el Ponte Vello sobre el rio Miño. A partir de aquí continuaba por las siguientes parroquias:



1.- San Lázaro da Ponte.



Pasado el puente viejo, la vía romana se bifurcaba, y el viajero o peregrino, dejando a la izquierda el ramal que iba hacia Orense, seguía por el margen derecho del Miño, encontrando al momento el Hospital de San Lázaro, que constaba de varias edificaciones. En una de ellas, actual residencia del párroco, hay grabada la siguiente inscripción: “ESTE HOSPITAL SE HYZO REINANDO CARLOS III D.G. VISITADOR D. MAVRO VALLADARES SOTOMAYOR P.R. ADMINISTADOR D. ANTONIO BENITO TEIXEIRO Y MONTENº. AÑO 1779. Mº FVLGº DVRAN. “[1]



Seguía después la ruta subiendo por una calzada empedrada hasta llegar al lugar deLouzaneta, donde había que pasar un riachuelo por un puente de dos arcos de piedra. Aquí actualmente está instalado un surtidor de gasolina y un restaurante en la nueva carretera de Lugo a Santiago, que cruza ahora por un paso subterráneo. A continuación continuaba directamente el camino  por la travesía hasta llegar al inicio de la carretera provincial que va por Vilamaior de Negral a Palas de Rei, cruzando antes la de Lugo-Friol.



2.- San Vicente de Veral.



La estrada de Vilamaior, que acabamos de mencionar, fue trazada coincidiendo en muchos tramos con la vía romana y medieval de las peregrinaciones de Lugo a Compostela. Viajando por ella los primeros 500 metros, se encuentra hoy la Capilla de San Matías, obra del siglo XVIII, que sustituye a otra ermita más antigua. De este santuario se hizo un estudio socio-religioso en el número 1 de Lucensia, 1991, págs. 137-145.



3.- San Xoan do Alto.



Siguiendo la carretera por el descampado de las denominadas Lagoas, el camino se apartaba de ella, arrimándose al caserío de Seara. Y aquí se encuentra aún hoy  una “L”  grande grabado en el rodapié del muro de su aprisco (refugio de pastores). Letra que indicaba la primera Legua desde Lugo. Cerca quedaba también el castro de Ceara-Rebordaos, que está descrito en el citado Boletín … de Lugo.[2]



Se llega pronto a la Iglesia parroquial de Soane do Alto, construida a imitación de las románicas rurales.



Tenemos que significar que aquí ya había una iglesia en los tiempos del Obispo Odoario. Se cita en su testamento del año 747 con el nombre de ecclesia Sancti Iohannis de Mera y en una donación del 897 de Alfonso III a la Iglesia de Lugo. Aquí estuvo también emplazado  un monasterio de monjas, fundado en el año 985, del que se trató en el mencionado Boletín … de Lugo.[3] Sin duda, este monasterio era visitado por los peregrinos que pasaban delante de él hacia Santiago.



4.- San Vicente do Burgo.



Pasada la iglesia de Soane, inmediatamente la carretera moderna coincide  absolutamente con el viejo camino jacobeo. Y siguiendo por el Conchado, llega a ras de un pazo con portalón heráldico, que le llaman la Casa Grande de Carrigueiros. Pasa después por Rubicás, subiendo por la Enfesta, hasta el propio lugar de O Burgo, donde ahora hay una magnifica iglesia del siglo XVIII, que sustituyó a otra más antigua, conocida en monumentos medievales con el nombre de Sancto Vicentio de Muros.[4] En el núcleo de esta población estuvo un Hospital de peregrinos, del que solo se conserva el nombre en una finca de la actual casa de Matías, a lado mismo del camino-carretera. Pero aún hoy, hay aquí un mesón.



5.- San Martiño de Poitomillos



Se dejaba O Burgo por el lugar de Penas, quedando también atrás dos castros, el de Canedo y el de Poitomillos, los cuales están descritos en el dicho Boletín...Lugo[5]. Pero enPenalumbre, en los límites de esta feligresía con la inmediata, que fue y permanece siendo,San Martíño de Poitomillos, el camino no seguía por la actual carretera, la cual giró a la izquierda para llegar al actual Pazo de Recimil. El camino medieval, que antes fuera vía romana y más modernamente camino real, pasaba casi a ras del Castro de Prógalo, dejando cerca el famoso monumento soterrado que construirían los romanos en Santa Eulalia de Bóveda. Se conserva aún en la toponimia de la feligresía de Poitomiños la denominación del Francés, que indica topográficamente el lugar por donde iba aquella famosa vereda, no lejos de la ermita (hoy desaparecida) de “San Antonio”.



 



 



[1]                      Boletín de la comisión de monumentos de Lugo, II, 1946, 227.



[2]                      VIII, 1967-68, 191-192.



[3]                       IX,1973, 135-144.



[4]                      Lucensia, nº 5, 1992, pág: 164.



[5]                      VIII, 186-187.


21 Feb. 2014
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El Camino Primitivo (V)


VI.4. Lugo



El romero penetra en este concejo a través del antiguo mesón y posada de Pallota, adentrándose en Gondar, desde donde se dirigía a  Hospital (actual Casa do Hospital). De la antigüedad de esta ruta da buena cuenta la documentación existente sobre un intercambio que en 1369 llevaron a cabo el Obispo de Lugo y la Priora del monasterio de Santa María a Nova, donde se advierte que en esta fecha ya fue desviado el Camino de Santiago hacia el sur: “Yten vos damos mais o espital de Gondar con suas rendas e dereituras e pertenças, por cuanto o dito espital foy estableçido para recibir romeus pobres en tempos que o camiño francés andaba por Gandar se mudou por outra parte, e o dito espital non reçebe os ditos pobres nen se faz y aquello para que foy establecido…”[1].



Los caminantes continuaban hacia Bascuas, subiendo por el monte del  Panero hasta la cantera, descendiendo luego por el camino de la Caciza, para ir a cruzar el río junto a la casa del molinero; el recorrido prosigue por la corredoira vieja y el colegio de Bascuas, la fuente de los Corzos y la urbanización de las Regas, a través de la cual se dirige al campo de la romería en Carballido.



De modo paralelo, la vía del sur –más tardía- partía de Paderne hacia Muiños de Abaixoabordando el puente del rio Romeán, pueblo en el que entra próximo a la casa de la Pataqueiras, enfilando después el camino de la Devesiña hacia Bascuas, donde esta desviación va a entroncar con el ramal más antiguo que viene de Gondar, cerca de la Fuente de la Devesiña. Romeán contiene valores históricos dignos de mención, como el palacio de Outeiro o una fortificación celta situada en el monte Cunca de Castro[2].



A través del camino de Romeu, la Ponte da Lousa y As Cinzas, el Camino Real (nombrado así en la zona) entra en Fazai por el norte del pueblo, pasando  Agra de TrascorvosAgriña y además la Cancela dos Arrieiros; posteriormente rodea las Casa da Viña y penetra en el monte de las Regas. Superando los montes de San Cibrao el Camino de Santiago viene a recaer a la parroquia de Santiago de Castelo enfilando la bajada hacia Lugo por la iglesia – con la efigie de Santiago Peregrino en el fuste del crucero del atrio- hasta desembocar en el Ponte da Chanca, sobre el río Rato.



Desde el Rato, el Camino Primitivo continua invariablemente la dirección de la vieja calzada romana procedente de Oviedo, subiendo por la Rua da Chanca y después el Carril das Flores hasta  la Puerta de San Pedro o Toledana. Tenemos, pues, que el peregrino medieval entra en el Lucus Augusti a través de la parroquia de Santiago, discerniendo entre Santiago de Forá (extramuros, hoy Santiago de Castelo) y el Burgo Novo (uno de los distintos burgos donde se agrupaba la población lucense de intramuros[3]), de la misma parroquia donde se encontraba la capilla de Sancti Jacobi o Santiago, junto con el hospital de Santa Catalina y  a los orígenes fundacionales de monasterio nuevo de las monjas dominicas –“moesteiro de Santa María a Nova da orde de pregadores da cibdade de Lugo” (hoy Santiago a Nova).



Seguidamente, el peregrino se desplazaba por la “uiam  qua itur a porta mineana ad toletanam”[4] hacia el casco antiguo situado en torno a las plazas de Santo Domingo, del Campo y de Santa María –recibidos por el Pantocrátor de la puerta norte de acceso a la Catedral o por el Santiago Matamoros que preside la puerta amurallada de su propio nombre (antiguamente llamada del postigo o del "poxigo", única abierta en tiempos de epidemia)- recorriendo las calles llamadas de la Cruz, Nova y del Miño. Finalmente el romero abandona la gran ciudad romana de Gallaecia a través de la Porta Miñá –la más antigua de las que contiene la muralla lucense- o también por la del Postigo, poco antes de caminar, bordón en mano, por la Calzada del Puente.



La ciudad más antigua de Galicia ejerció un gran atractivo para los romeros que se dirigían a Compostela desde todos los puntos de la geografía, tanto más por tener expuesto permanentemente a el Santísimo, de ahí la importante riqueza hospitalaria de que disponía: El Hospital Vello de la casa de Campomanes o hospital pauperum “hospital de los pobres” –



próximo a la catedral (ya documentado en el año 1118), dependiente del cabildo- y además el Novo (en torno a 1230);  el albergue llamado “de los pobres vergonzosos” –pauperum verecumdorum (junto a la vieja carnicería, en la calle  Bermudo Sánchez)-; los hospitales instalados en los conventos mendicantes de San Francisco (de aquella en la parroquia de Santiago) – según la creencia  popular el propio San Francisco de Asís fundó este convento al pasar por Lugo en el 1214, a la vuelta de su peregrinación a Compostela, conjeturándose que el mismo santo fue quien puso la primera piedra del edificio[5], por más que el claustro no fue terminado hasta el siglo XV- y Santo Domingo de Santiago, ahora de las monjas agustinas recoletas (con estilo gótico del XIV y pórtico barroco)[6] ; los hospitales de Santa Catalina (en la puerta de San Pedro) y de San Bartolomé (en las Cortiñas de San Román, actual Plaza mayor), ambos con sus cofradías; el de San Miguel, situado en los arrabales de la puerta Miñá ( hospital de ponte minei, extra portam mineam;hoy se mantiene el topónimo Hospital  en torno a la capilla del Carmen); la leprosería o enfermería de San Lázaro da Ponte, etc.



Ciertamente, la ciudad de Lugo tiene una deuda histórica con el Camino de Caminos.



 



 



[1]                      Archivo del Museo Provincial de Lugo, Publ. BCML, T. VI.



[2]                      J.M. GONZALEZ REBOREDO, “Miscelánea arqueológica de tierras lucenses. El Castro de Romeán”, BCML, VIII, 1966



[3]                      ya en documentos de 1252



[4]                      La vía que vá desde la puerta del Miño hasta la Puerta Toledana.



[5]                      PALLARES Y GALLOSO, Argos divina, pág. 486.



[6]                      VILLAAMIL Y CASTRO, San Francisco de Lugo, Lugo, 1895, y Mª ROSA PIÑEIRO PÉREZ, El arte gótico en Lugo, Lugo, 1992, pags. 38-57.



 



 





21 Feb. 2014
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El Camino Primitivo (IV)

VI. El Itinerario gallego a la ciudad de Lugo.

VI.3. Castroverde

El Camino Viejo, sale de Cádavo por la Pradera, haciendo parada en la capillita milagrosa de los Remedios, poco antes de subir a la sierra de la Vaqueriza por la Cruz de Pedra. Al rato, el camino Real penetra en Castroverde a través de Fonteseca, bajando hasta el lugar de Vilalle –pueblo que discurre por el camino de la Iglesia, bordeando los castros por hondas “corredoiras” que nos llevan al rio Porto-. La solemne entrada en Santiago de Vilariño (hoy Castroverde) tiene lugar por Monte Vello, La Virtud y el Marquesado.

Mas algunos peregrinos optaban por visitar el santuario de Vilabade y se hospedaban en su convento franciscano, para lo cual, desde O Cádavo, subían a la Vacariza por losPenedosVilaselleA CapelaPerrelos y O Touzón; el Camino de Santiago  va a entroncar en las Veigas do Touzón con el antiguo camino de los Arrieros procedente de Lastra, bajando a la ermita del Carmen por la Caxigueira. Después, una vieja calzada empedrada conducía a los romeros desde Vilabade, entrando por Bica, hasta el conjunto monumental formado entorno a la plaza medieval, donde se celebraba el mercado hasta la época reciente. Bajando por la Agra de Cal y Panicol, ambas vías – la de Vilalle y la de Vilabade- iban a confluir al barrio de Tarrío (“tras del rio”), Ya en Santiago de Castroverde.

Entre los valores patrimoniales de este itinerario dual están la Iglesia y el castro de Vilalle (aquella guarda un sarcófago nobiliario) o la riqueza monumental de Vilabade, donde el peregrino puede contemplar la iglesia de Santa María  (Monumento Nacional desde  1979) terminada en 1468  y reformada en el siglo XVII por Diego Osorio Escobar y Llamas, enterrado en su interior, de estilo predominantemente gótico, tiene que pararse a mirar elementos como el retablo barroco del altar mayor (obra del maestro Moure y presidido  por la imagen ecuestre de Santiago “matamoros” con la espada flamígera) o símbolos jacobeos tan notorios como los grabados a base de conchas de vieira repartidos por el edificio –la ermita del Carmen, blasonada y situada en una hermosa arboleda al pie de la sierra regada por la Fonte do Romeu-, el palacio construido por orden de Diego Osorio o el conjunto formado por la plaza medieval (donde tenía lugar la feria en ese momento) y además el pórtico renacentista de la Iglesia de Santa María.

En la villa de Castroverde, importante parada en el Camino Primitivo, el itinerario seguía la línea de VeigaFonte do Travao y propiedades de Fumaxín, continuando hacia la iglesia parroquial (con advocación a Santiago, del que contiene la clásica efigie guerrera) y el palacio vulgarmente conocido como “Casa de las Señoritas”. Varios documentos medievales acreditan el paso del camino por Castroverde desde épocas remotas; entre ellos un deslinde de tierras próximo al camino francés – correspondiente al año 1343-, junto con otros deslindes y donaciones de casas en situaciones semejantes – practicados entre los años de 1398 y 1402 “junto a  çerca do castello… e fere da testa eno camiño frances”[1],-. Igualmente ya en  el año 1307 tenemos noticias de la existencia de un relevante hospital de peregrinos en Castroverde (escrito hecho entre el Obispo Don Rodrigo y un tal Paio Miguélez;[2] )  probablemente situado en el antiguo lazareto (posteriormente Casa de Escardeto, con portalón de doble arco y aire hidalgo), cuya capilla de San Lázaro vino siendo utilizada hasta la época moderna.

Otros hospitales de peregrinos fueron muy visitados en Castroverde desde la época más primitiva, como el situado en el antiquísimo monasterio de San Martiño de Bolaño –citado ya por Alfonso III en el año 897 y dotado de un ábside posiblemente prerrománico[3] - al cual accedían por una calzada empedrada los peregrinos procedentes de Meira yMondoñedo, y mismo, el hospital de Fortaleza (del que hoy queda una valiosa inscripción en una edificación adosada a las murallas, donde se nombra el dominio sobre el mismo del linaje  de los Osorio).

El Castillo de Castroverde, construcción del siglo XIV, perteneció desde sus orígenes a la casa de Lemos, siendo una de las más inexpugnables de la provincia.[4]

Desde Castoverde, esta vía histórica baja a antigua villa de San Miguel do Camiño, -con la encomienda de la Orden Militar de Santiago-, para salir a Resecende. Aquel antiguo camino, que se desvía del rio hacía Lugo, nos lleva  a la iglesia de Souto de Torres rumbo a Moreira, por el puente de Souto y además a Areeira. Luego, surge el lugar de Pipe, donde radica el viejo mesón de Fraiás  –sobre esta hacienda, ver un testimonio de 1534[5]: “Sito en la feligresía de Moreira, según se parte de la peña grande que está junto e avajo del camino francés que va por la ciudad de Lugo” -.

Subiendo la Corredoira de los Chousos, entramos en Moreira -por los huertos del Camino de Santiago-, dejando la iglesia a la derecha y siguiendo la vieja calzada que nos lleva a las casas de Nadela.

La Iglesia de Santa María de Moreira (con cruceiro adjunto) perteneciente al convento–priorato de los Bernardos de Meira  -debió ser construida sobre las ruinas del antiguo monasterio de monjas Cistercienses –fundado en el año 1196 por la Condesa Sancha-. Luego, entramos en Vilar de Cas, camino de Soutomerille. Antiguamente, el peregrino contaba siete hogares en Soutomerille, deteniéndose particularmente en la casa-torre de Arriba “dotada de prisión” y en la de Abajo, recuerdo de la hidalguía de antaño. De aquel conjunto histórico, cabe destacar la Iglesia Prerrománica, de estilo germánico –reformada en 1619, según reza el dintel de la fachada blasonada y renacentista-. Igualmente, el castro de Soutomerille es de los más relevantes de la comarca, con importantes resultados arqueológicos en su corona.

Desde la baja edad media, las peregrinaciones jacobeas por el camino primitivo tendieron progresivamente a desviarse hacia el sur –tal vez debido a la fundación y ampliación de nuevos asentamientos con mayor nivel de población-, partiendo de Santalla (Moreira) –junto a Pipe- y bajando a través del rio del Porto (hoy Tras das Airas) hasta Sampaio de Arcos, por Granda, para dirigirse a Paderne.

 

 

[1]                      AHN Penamayor, 1230/6

[2]                      Archivo de la Catedral de Lugo, L,4,54,seg.

[3]                      LOPEZ FERREIRO, Historia de la iglesia de Santiago, III, pág.: 32.

[4]                      M. AMOR MEILAN, Geografía General del Reino de Galicia; Barcelona, 1928, pág. 240-244; A. del CASTILLO, BRAG, nº 61, 1912, pág: 7-12; M.GARCÍA TEIJEIRO, Pequeñas ornadas por el distrito de Castroverde, Lugo, 1918, pág: 13-20 y X.M. GÓMEZ VILAVELLA, Castroverde, Bosquejo histórico-geográfico, Madrid, s.d.

[5]                      AHN, T. Meiras 203, v.º


21 Feb. 2014
MAGMO · 232 vistas · 0 comentarios

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